Что означает эта заповедь? Как понимают и исполняют ее сегодня? Присмотревшись к верующим повнимательнее, можно убедиться, что каждый понимает и исполняет ее по-разному, в меру своего понимания. Особенно это касается сферы материальной помощи ближнему. Кто-то вообще не помогает своему ближнему, думая, что к любви это не имеет никакого отношения (что любовь - это чувства). Кто-то отдает ближнему по остаточному принципу, то есть то, что не нужно ему самому. Кто-то вообще считает этот вопрос не приличным для всеобщего обсуждения, потому что ему кажется, что при этом заглядывают в его святая святых, а именно в кошелёк. А между тем, Библия дает нам совершенно четкие и ясные критерии исполнения этой заповеди. Итак, что значит любить ближнего по библейски?
\\\"У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. (От Луки 3:11)
Это значит, что если ты видишь, что у твоего ближнего нет рубашки, а у тебя их две, то отдай одну ему. И если у него нет пищи, то накорми его. Но также надо понимать, что там, в древнем Израиле были актуальны рубашки, а, к примеру, в современном Израиле рубашки лежат на каждой помойке. Поэтому их отдавать не нужно. А вот квартирами придется поделиться, если, конечно, хочешь исполнить заповедь. Иначе просто она тебе не зачтется. Потому что в Израиле многие люди живут без своих квартир на съеме жилья, который стоит баснословных денег.
Итак, если вы христианин или иудей, то Библия предписывает вам исполнять заповедь любви к ближнему, как к самому себе. А какая же это любовь к ближнему, если вы говорите ему о своей любви, но закрываете перед ним свое сердце, зная, что у вас две (три, четыре, пять и так далее) квартир, а у него - ни одной, и он еле -еле сводит концы с концами, чтобы оплачивать съем. Или вообще живет на улице. Вы сами-то поверите такой любви, находясь в его положении? То-то и оно.
В Израиле в свое время была совершена колоссальная афера. Перед наплывом большой алии из СССР, правительство приняло решение распродать фонд социального жилья за небольшие деньги местному населению. Сделано это было очевидно с целью получения политической перспективы и укрепления своего электората. Когда же Алия приехала, то местные, накупившие себе по несколько квартир, (а то и по несколько десятков) стали сдавать новым репатриантам квартиры в аренду, взвинтивши на них цены. В результате они хорошо нагрели руки на этом за счёт и без того нищей алии. И это было настоящее беззаконие, о котором власти предпочитают не вспоминать. Почему именно не вспоминать должно быть понятно. Ибо это идет против Торы и заповеди любви к ближнему.
Из этой заповеди, кстати, становятся понятными Библейские слова о том, почему богатым в Царство Божье попасть сложнее, чем верблюду в игольное ушко. Именно потому, что не любят ближнего так, как это заповедует делать Библия. То есть, как себя самого. Вы возразите, что ведь богатые жертвуют бедным. А я вас спрошу, а по какому принципу жертвуют? По остаточному?
К примеру, у олигарха есть 10 миллиардов долларов. Он пожертвовал 1 миллиард и уже прославился как большой филантроп и жертвователь. Но явил ли он при этом любовь к ближнему, как к самому себе? Ведь в этом случае, он должен был пожертвовать как минимум пять миллиардов, не так ли? А учитывая, что ближних всегда больше, чем один, то он должен был раздать им все свое имение. Что и сказал Иисус богатому юноше.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Осталось только выяснить \"кто твой ближний?\" и вопрос с справедливым дележем квартир в Израиле будет решен однозначно.
А какую милость нужно оказать десятимиллиардному олигарху чтобы он посчитал тебя своим ближним и отвалил тебе положенные по вере пять миллиардов? об этом разнообразные аналитики молчат.
Александр Грайцер
2018-06-19 11:44:59
Ха! Выясняй, не выясняй, а до прихода Машиаха, думаю, этот вопрос не решится.
Альфред Великий. Боэциевы песни (фрагменты) - Виктор Заславский Альфред Великий (849-899) был королем Уессекса (одного из англосаксонских королевств) и помимо успешной борьбы с завоевателями-викингами заботился о церкви и системе образования в стране. Он не только всячески спонсировал ученых монахов, но и сам усиленно трудился на ниве образования. Альфреду Великому принадлежат переводы Орозия Павла, Беды Достопочтенного, Григория Великого, Августина и Боэция. Как переводчик Альфред весьма интересен не только историку, но и филологу, и литературоведу. Переводя на родной язык богословские и философские тексты, король позволял себе фантазировать над текстом, дополняя его своими вставками. Естественно, что работая над "Утешением философией" Боэция, Альфред перевел трактат более, чем вольно: многое упростил, делая скорее не перевод Боэция, но толкование его, дабы сделать понятным неискушенным в античной философии умам. Поэтому в его обработке "Утешение" гораздо больше напоминает библейскую книгу Иова.
"Боэциевы песни" появились одновременно с прозаическим переводом "Утешения" (где стихи переведены прозой) и являют собой интереснейший образец античной мудрости, преломленной в призме миросозерцания христиан-англосаксов - вчерашних варваров. Неизвестна причина, по которой стихи и проза, так гармонично чередующиеся в латинском оригинале "Утешения", были разделены англосаксами. Вероятно, корень разгадки кроется в том, что для древнеанглийского языка литературная проза была явлением новым и возникновением ее мы обязаны именно переводам короля Альфреда. Делая прозаические переводы, король был новатором, и потому решил в новаторстве не переусердствовать, соединяя понятный всем стих с новой и чуждой глазу прозой. Кроме того, возможно, что Альфред, будучи сам англосаксом, не понимал смешанных прозаическо-стихотворных текстов и решил, что лучше будет сделать два отдельных произведения - прозаический трактат и назидательную поэму. Как бы там ни было, в замыслах своих король преуспел. "Боэциевы песни" - блестящий образец древнеанглийской прозы и, похоже, единственный случай переложения латинских метров германским аллитерационным стихом. Присочинив немало к Боэцию, Альфред Великий смог создать самостоятельное литературное произведение, наверняка интересное не только историкам, но и всем, кто хоть когда-то задумывался о Боге, о вечности, человечских страданиях и смысле жизни.
